商五百三十二年，夏初四月初八，京城，云台开展论道，治国之道！
仁家孟子说道：“此前荀兄言人性本恶，此言不无道理，人皆有私欲，若无约束，必生奸邪，故需以法、以礼约束；可若只讲约束，不讲仁慈，百姓便会心生怨怼，国家便无温情，始终认为，慈与断，是治国的两手，对安分守己的善民，当施以慈恩，轻徭薄赋，安抚体恤；对犯上作乱的奸邪，当果断出手，严惩不贷，绝不姑息。慈是安邦之根，断是护国之器，无慈则民不归，无断则奸不止，这便是我的治世之道，也是我所坚守的威慈并济之理。
紧接着，荀子站起身来，他身着儒衫，面容儒雅，眼神却带着几分锐利，一生钻研人性与礼法，主张儒家礼法合流，是儒家之法的集大成者。他对着众人拱手，语气沉稳，带着儒家学子的笃定：“幼微所言治世之法，切中时弊，可称良策。我一生研习儒家之道，却也深知，大争之世，单纯的仁礼教化，难以遏制奸邪，故我认为，人性本恶，唯有隆礼重法，方能化恶为善，安定天下。”
“我所守之道，在于礼法并用，刚柔相济。其一，守刚不折，人有私欲，生而有恶，面对奸邪之徒，面对作乱之事，必须坚守底线，刚正不阿，以礼法为刃，果断决断，绝不妥协，若一味软弱，便是纵容恶行，让恶者更恶；其二，守柔不弱，刚非残暴，柔非懦弱，对百姓，对善者，当以柔仁之心教化，以礼仪之道引导，教其知廉耻，明善恶，褪去心中的恶念，滋生向善之心，这便是儒家的教化之功；其三，守仁不害，仁是儒家的核心，仁者爱人，不害无辜，不欺良善，即便面对有过之人，若其有心悔改，也当给其自新之路，不可赶尽杀绝；其四，守中不偏，中庸之道，是儒家立身之本，既不偏向纯善，也不偏向纯恶，既不重法轻礼，也不重礼轻法，礼法相依，相辅相成；其五，守清不浊，身为儒者，当修身正己，清正廉洁，不与奸邪同流合污，不为私欲迷失本心，唯有自身清正，才能教化他人，才能以礼法治国。”
荀子看向幼微，神色平和，并无门派之争的戾气：“幼微师妹所修法家，重法轻礼，主张严刑峻法，此道在乱世之中，可快速止乱，可若长久以往，只讲法不讲仁，只讲断不讲慈，百姓只会畏惧，不会心悦诚服，国家便如紧绷的弓弦，迟早会断。我儒家之法，便是取法家之断，融儒家之慈，以礼养慈，以法立断，让百姓既知敬畏，又感温情，如此，方能让世道长久安定，这便是我所悟的，儒法相融的大道。”
荀子落座后，云台之上顿时响起一阵低语，儒法之争，向来是乱世焦点，荀子所言，打破了纯儒与纯法的壁垒，让不少人眼前一亮。
不等众人细品，一道清冷锐利的声音响起，幼微站起身来，她身着劲装，身姿挺拔，眼神冷冽，周身带着法家独有的威严，作为法家宗师寒非的亲传弟子，她一生信奉法不容情，唯法是从，面对荀子的儒法相融之说，她有自己的坚持。
“荀先生所言儒法相融，固然美好，可在这乱世之中，不过是空想罢了。”幼微声音清冷，没有丝毫拐弯抹角，直言不讳，“当今之世，殷商失德，诸侯争霸，恶人横行，盗贼四起，百姓饥寒交迫，恶念丛生，若一味讲仁礼教化，谁会听？谁会从？奸邪之徒，不会因为你的仁慈而放下屠刀，作恶之人，不会因为你的教化而主动悔改。法家之道，无他，唯法独尊，以断止恶，以严护国。”
她目光坚定，扫视众人，一字一句道：“我所守之道，皆是法家的立身之本。其一，守刚不折，法是底线，是规矩，无论皇亲国戚，还是平民百姓，在法面前一律平等，触犯律法，便要受罚，绝不因私情而姑息，不因身份而偏袒，刚正无私，绝不妥协；其二，守重不轻，律法必须严苛，必须厚重，轻罪重罚，方能让人心生畏惧，不敢轻易触犯，若律法轻浮，惩罚轻微，人人皆会藐视律法，律法便成了一纸空文；其三，守微防渐，法家主张禁奸于未萌，不让恶行发生，比惩治恶行更重要，需以律法约束百姓的一言一行，从根源上遏制恶念，消除祸患，防患于未然；其四，守空不执，法不因时而变，不因情而改，不固守旧礼，不执着于虚名，只看事实，只论对错，世间一切，皆以律法为准则，抛开私情，抛开偏见，唯法是从。”
幼微看向管仲与荀子，语气依旧清冷：“管相讲威慈并济，荀先生讲礼法相融，可慈与仁，往往会成为奸邪之人的保护伞。对恶者的慈，就是对善者的残忍；对恶行的纵容，就是对百姓的伤害。乱世用重典，只有以绝对的决断，以严苛的律法，铲除一切奸邪，才能让天下安定，这便是法家的道，简单，直接，却最有效。”
幼微的话，字字铿锵，虽冷酷，却戳中了乱世的现实，台下不少人面露沉思，法家的严苛，虽不近人情，却在这乱世之中，有着独有的作用。
就在法家与儒法之道的争论悄然升起时，两道身影缓缓起身，正是墨家的墨瞿与芙迪斯。墨瞿身着墨家青衣，面容和善，眼神赤诚，一生奉行兼爱非攻，擅长机关之道；身旁的芙迪斯，衣着利落，手中把玩着一枚精巧的机关零件，不善言辞，却精通机关技艺，是墨家机关道的佼佼者。
墨瞿先对着众人拱手，语气诚恳温和，带着墨者独有的悲悯：“荀先生、幼微师妹所言，各有道理，可我墨家认为，世间大道，当以爱为根，以和为贵。兼爱非攻，是墨家的核心，实干济民，是墨家的根本。当今乱世，战火不休，皆是因为诸侯争权夺利，不顾百姓死活，人人自私自利，只爱自己，不爱他人，只重私利，不重苍生。”
“我墨者所守之道，皆围绕兼爱二字。其一，守仁不害，兼爱便是大仁，爱天下所有之人，不分贵贱，不分亲疏，不害无辜，不攻他国，反对一切不义之战，让百姓远离战火；其二，守谦下士，墨家尚贤，无论出身如何，只要有贤才，有德行，便要敬重，便要任用，让贤能之人治理天下，远离奸佞；其三，守和同天，顺应天道，顺应民心，追求世间平和，人与自然和谐相处，不逆天而行，不违背民心；其四，守清不浊，墨者一生清贫，不谋私利，不贪富贵，清正自守，只为百姓谋福祉，不为自己求荣华。”
墨瞿转头看向身旁的芙迪斯，芙迪斯微微点头，接过话头，声音平淡，却字字真切：“我主修机关道，在我看来，机关之术，并非用来争强好胜，并非用来攻城略地，而是用来造福百姓，守护苍生。故我所守，与墨者之道相通，更有技艺之则。其一，守简不繁，机关之道，以简驭繁，越是复杂的器物，越要追求简洁实用，不做华而不实之物，不搞虚浮无用之技；其二，守重不轻，机关器物，关乎民生，关乎安危，必须做工厚重，结实耐用，不可偷工减料，不可轻浮草率，否则便是害了百姓；其三，守本不逐，机关之术的根本，是济民救世，不是追逐名利，不是炫耀技艺，深耕技艺，只为帮百姓耕种、筑城、防灾，守护一方平安；其四，守默知言，机关之道，重在实干，不在虚言，多说无益，做出实绩，才是正道，以技载道，以行践言。”
墨瞿最后补充道：“墨家不反对决断，面对不义之战，面对残害百姓的恶人，我们也会出手阻止，这便是断；可我们更主张以爱化恶，以慈安民，慈是兼爱，断是止暴，慈不废断，断不失慈，不让慈爱成为纵容，不让决断成为残暴，这便是墨家的威慈并济。”
墨瞿与芙迪斯落座，云台之上，多了几分温情与平和，墨家的兼爱，让众人感受到了乱世中难得的悲悯之心。
“我所守的，是儒家君子的本分，是谦卑立身的准则。其一，守谦下士，君子谦卑，不骄不躁，敬天爱人，敬重每一个人，无论高低贵贱，皆以礼相待，不轻视他人，不傲慢自满；其二，守中不偏，君子行事，中庸平和，不偏激，不极端，不走捷径，不做恶事，凡事合乎礼仪，合乎道义；其三，守仁不害，君子心怀仁善，见善则从，见恶则劝，不伤害他人，不欺凌弱小，以仁心待人，以德行服人；其四，守常不变，坚守儒家的道义常道，坚守君子的气节，无论乱世如何动荡，无论外界如何诱惑，都不改变本心，不违背道义，贫贱不能移，威武不能屈。”
随后，两道身影并肩起身，正是侠客良与轲。
他们身着劲装，身姿矫健，周身带着江湖侠客的飒爽英气，隶属于风之纵横，行走江湖，快意恩仇，护善除恶，不受朝堂约束，不被门派束缚，以侠心行大道，以纵横游天下。
良率先开口，声音洪亮，带着侠客的豪迈：“我等江湖侠客，不比诸位高士，有治国之学，有教派之承，我们无门无派，只凭一颗侠心，行走天下，所见所闻，皆是百姓的苦难，皆是善恶的不公。故我等所守之道，便是护善除恶，顺势而为，侠肝义胆，无愧于心。”
轲接过话头，语气坚定：“我等纵横江湖，守四则而行。其一，守柔不弱，侠客并非一味好勇斗狠，以柔克刚，顺势而为，不硬碰硬，不做无谓的牺牲，柔是处事之法，弱是不可取的，面对恶人，柔中带刚，绝不软弱；其二，守空不执，不固守礼法教条，不执着于门派之见，世间道理，对百姓有利，对善者有利，便是好道理，不拘泥于形式，不被规矩困住；其三，守默知言，侠客多实干，少虚言，察言观色，辨明是非，看清局势，不盲目出手，不胡乱作为，该说则说，不该说则默，看准时机，一击即中；其四，守微防渐，江湖之中，恶人多以小事作恶，慢慢做大，我等行走四方，见小恶便制止，见小善便相助，不让小恶酿成大患，守护一方百姓的平安。”
良看着众人，朗声道：“侠客的慈，便是护着良善百姓，给他们温情，给他们庇护；我等侠客的断，便是铲除奸邪之徒，对恶人绝不手软，该出手时就出手。我们不懂治国安邦的大道理，只懂善恶分明，慈断分明，不欺善，不怕恶，凭一腔热血，行侠仗义，这便是我等风系纵横侠客的道。”
良与轲落座，台下不少江湖人士纷纷叫好，侠客之道，直白洒脱，最合江湖人的心意，善恶分明，慈断清晰，令人敬佩。
至此，世间几大主流流派皆已言明自身之道，云台之上，各有见解，有治世之法，有礼法之论，有严苛之律，有兼爱之仁，有君子之风，有侠客之义，看似各执一词，实则皆围绕慈与断，皆围绕威慈并济的核心。可众人心中，仍有疑惑，世间大道万千，散修之士，不问朝堂，不问江湖，潜心修道，他们的道，又该是何种模样？
就在此时，云台角落，两位仙风道骨的老者缓缓起身，顿时吸引了所有人的目光。正是云中子与玉鼎真人，二人皆是世外散修，潜心修道，不问世事，不涉朝堂纷争，不参与门派之争，逍遥于山水之间，悟天地大道，是当世有名的高士。
云中子身着道袍，面容慈祥，须发皆白，周身云雾缭绕，宛如仙人，他手持拂尘，轻轻一挥，声音温和，却清晰地传遍整个云台：“诸位所言，皆是世间人道，有治世之法，有立身之则，皆为正道。我与玉鼎道友，皆是散修，不求功名，不求利禄，不涉乱世纷争，只悟天地自然之道，在我们看来，世间一切大道，皆源于天地，归于本心，慈与断，威与慈，皆是本心所化，皆是天道自然。”
玉鼎真人紧随其后起身，他面容清俊，气质超然，眼神通透，看透世间万象，语气淡然：“云中子道友所言极是。我等散修，不治国，不游侠，只守心，守道。天地初开，有阴有阳，有柔有刚，有慈有断，这是天道常理，不可违背。人道与天道，本是相通的，诸位所言的治世、礼法、兼爱、侠客之道，终究离不开天地大道，离不开本心坚守。”
云中子继续说道：“我等散修所守之道，在于顺应天道，坚守本心，无为而无不为。其一，守和同天，天地万物，皆有其道，春生夏长，秋收冬藏，善恶轮回，皆是天道，人需顺应天道，不可逆天而行，慈是天道之柔，断是天道之刚，天地有寒暑，人世有慈断，皆是自然；其二，守无欲清，乱世之中，人皆有欲，欲生恶念，欲生纷争，我等散修，清心寡欲，不贪富贵，不恋权势，褪去私欲，方能看清大道，守住本心，不被欲望裹挟，不被杂念干扰；其三，守空不执，不执着于世俗的名利，不执着于门派的偏见，不执着于是非对错的表象，看透万物本质，心中空明，方能包容万物，慈而不执，断而不暴；其四，守常不变，天地大道，恒古不变，善恶有报，因果循环，坚守这份恒常之道，坚守内心的善良与底线，不为乱世所动，不为外物所扰。”
玉鼎真人补充道：“我等散修，看似不问世事，实则也守慈断之理。对天地万物，心怀慈悲，不破坏自然，不伤害生灵，此为慈；对违背天道、祸乱苍生的恶，不纵容，不姑息，以天道之力制衡，此为断。只是我等的慈，更平和，更包容；我等的断，更温和，更顺应天道，不似朝堂律法那般严苛，不似江湖侠客那般凌厉，以道化人，以心感物，让世间万物，自然归序，这便是散修的大道。”
“诸位在世间践行人道，以慈断安民，以威慈治国，是入世之道；我等在山水间悟天道，以清心守心，以自然守道，是出世之道。入世也好，出世也罢，慈不废断，断不失慈，皆是不变的核心。入世者，以慈断护苍生；出世者，以慈断守本心，殊途同归，皆为大道。”
云中子与玉鼎真人的话，如清泉一般，涤荡在众人心中，此前众人争论的入世之道
“荀先生守儒法之慈断，以礼行慈，以法立断，守刚、守柔、守仁、守中、守清，融儒法为一体，化人性之恶，扬世间之善；”
“幼微师妹守法家之慈断，以严为断，以法为纲，守刚、守重、守微、守空，以重典止恶，以律法护善，虽严苛，却护得善者周全；”
“墨翟与芙迪斯守兼爱机关之慈断，以兼爱为慈，以止暴为断，守仁、守和、守清、守简，以爱化世，以技济民，心怀苍生，悲悯天下；”
“良与轲守侠客之慈断，以护善为慈，以除恶为断，守柔、守空、守默、守微，快意恩仇，侠肝义胆，护一方安宁；”
“云中子道友与玉鼎真人守散修天道之慈断，以自然为慈，以天道为断，守和、守欲、守空、守常，顺应天地，坚守本心，悟出世之真。”
“慈不废断，是心怀仁慈，却不丢决断，不让慈爱成为恶的温床；断不失慈，是坚守决断，却不丢仁慈，不让决断成为暴的源头。威慈并济，刚柔相兼，便是世间最圆满的大道。”
“治国者，以此为道，则国富民安；修行者，以此为道，则心正道深；侠客以此为道，则侠名远扬；君子以此为道，则德行天下。无论入世，无论出世，无论何种门派，何种身份，守住这份慈断，守住这份威慈并济，便是守住了大道，守住了本心，守住了天下苍生的希望。”
荀子颔首赞叹：“慈断两全，威慈并济，此语可为万世准则！”
幼微眼中的冷冽淡去，多了几分释然，微微点头，认可了这份大道。
墨瞿与芙迪斯相视一笑，兼爱与止暴，本就是慈断一体
良与轲朗声笑道：“今后我等侠客，便以此为准则，护善除恶，慈断分明！”
云中子与玉鼎真人相视一笑，拂尘轻挥：“善哉，此乃天地正道！”
山风渐缓，云雾渐散。
章节错误，点此报送，报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容，请耐心等待。